摘要：
曾经在农村生活的你，都有哪些难忘的”农活“回忆？宋元东方第一大港泉州，到底有多强大？社会是一个大杂缸，每个人都能如同这莲花一般，做到“不染”吗？该怎么办？曾经在农村生活的你，都有哪... 曾经在农村生活的你，都有哪些难忘的”农活“回忆？
要说最难忘的农活很多，其中最有趣的还是生产队时挖红薯，霜降时节，在南方，这个时节也要下霜了，红薯到了收获期，在我们的小山村，七八十年代，由于我们村水田少，旱地多，红薯除分给社员作口粮外还可作公粮交售给国家。所以种了很多红薯。
每当这个时节，大清早六点多队长就分配了一天任务，几个人一组到地头去挖红薯，红薯滕和叶子是头一天分给社员作猪饲料了，只留下一垄垄的红薯地，随着锄头的上下起落，一颗颗红皮大薯就摆满田头。
而这个时候，由于队长没在，在一起人有少，就每人拿几个红薯放在正在燃烧灰堆中，（这个时节正是农村烧草皮泥的时侯，这种草和泥燃烧后是种油菜最好的肥料。）等过几个钟头，拿出来外焦里熟，香气扑鼻，甜蜜可口，几个人说说笑笑，一起享受红薯的美味，这在这个年代已经是上等美食。也是最幸福快乐时刻。就是现在，也有很多人喜欢吃。现在看到红薯，就会想去过去时光，真是令人难忘。（图片来自网络）
谢谢邀请！
我最难忘的“农活”记忆，就是当年在农业学大寨的运动中，最响亮的口号是“要把农闲变农忙，”“大战三九，吃罢饺子就下手”！
把农闲变农忙的意思，就是本来秋收秋种结束后，农村就进入了农闲期。可为了彰显农业学大寨战天斗地的大无畏精神！全村人汇集在一起，进行土地平整或深翻土地大汇战。中午饭在工地上吃，馍馍是自己带，由生产小队为单位，专人大锅炖菜。一人一碗。菜是萝卜，***，冬瓜，茄子等，大家都吃得特别香！
劳动间隙，有时候民兵排长领着读报学习，更多的时候是大家自由活动。打***，走四棋，甚至还玩剪子，包袱，锤。当然了？肯定也少不了五喷六拉“骂大会”，骂大会是指异姓（比如姬姓和王姓，刘姓）之间颇有些粗俗的笑话。那场景，好热闹，好开心！
“大战三九，吃罢饺子就下手”的意思是说，不仅三九隆冬里不歇，就是大年初一也不休息！可见当年的农村，农业学大寨的热情是多么的高涨！
诚谢邀请！在五亩责任田临河滩地割麦时，目睹我家的土狗追赶野兔子的热烈场景与收割豆子时烤吃蚂蚱与烧火炸黄豆的特别诱人的焦香，还有在我家临河的菜园里烧烤黄河鲤鱼难以忘怀的馋人的烤香味，至今留下难以忘记的回忆......
a,割麦时追赶野兔子的场景
90年代初期，我在XIANGZHENGFU上班时，赶到麦***，我家的大块田由收割机收打，我家的小块临河三角麦田自然由镰刀手工收割，我和弟弟、姐姐、父母收割时，几只黄褐色的野兔由河边跑过来......这时，临边的麦田里正在割麦子的“二怪五”伯、云升、小景等都不约而同地扔下镰刀，拍着巴掌呼唤土狗们追赶野兔，
野兔听到动静后，更JIAKUAI速飞奔，
土狗们正在河边嬉戏，
听到主人的呼叫，朝野兔拼命追赶......终于，三只野狗追上了一只又肥又大的野兔......这时，“二怪五”伯伯等RENDA嘴咧到耳朵上，手都拍红了......
b,烧火炸黄豆的情景
90年代中期，我家在临河的五亩多麦茬地里种植了五亩黄豆在豆子成熟季节，我家父母，姐姐，我和弟弟收割了五亩黄豆，在收割后的黄豆地里，我捡拾了一大篓子黄豆棵子，弟弟在地角的青棵了逮住5、6只蚂蚱，以及两只油子（豫东方言，会叫的蚂蚱）；云升说，“用豆叶烧烤吃可香了；连同烤豆子，蚂蚱烤得焦黄喷香流油，黄豆籽也烤得焦黄喷香，那滋味，可醉人了”
我和弟弟，以及云升就捡拾一些豆叶，以及干豆棵，燃起了篝火，用树枝穿上弎串蚂蚱，放在火上烤起来，果然，蚂蚱不一会就烤得焦黄喷香流油......三个人的口水情不自禁地外溢出来......
待火苗停住燃烧后，我们把豆角放进火堆里，一会儿，噼里啪啦地被炸得焦香的黄豆粒就乱蹦乱跳，我们三个就急忙捡拾起来吃得满嘴喷香......
c,在我家临河的菜园里烧烤黄河鲤鱼
还是90年代中期，我家在"河北湾”（离家里有4华里的临河菜园，有2分多地，我家给***浇水时在河渠里捉了3条一乍长的黄河鲫鱼，还有芳芳挖的两条1尺长的鳝鱼；芳芳用在河里清洗的铲子腿去鳝鱼与鲫鱼内脏后，从口袋里掏出一包食盐，又掏出几粒八角，我边从菜地头拔出几棵干玉米秸秆，以及几根树枝，芳芳用河边的芦苇穿起鳝鱼与鲫鱼，放在火苗上烤起来，芳芳烤一会翻翻鳝鱼与鲫鱼的面，大约烤了三十多分钟，鳝鱼与鲫鱼被烤得焦黄，喷出浓重的香味，惹得俺们三个口水禁不住外溢出来......
莳田。(插秧)
南方客家人插秧就叫莳田.
水稻有早中晚三季.我们这里一般是早晚稻两季.记忆里的农活就是莳田最苦最累.为什么累.只有下田操作才能体会.
在水中.低头弯腰.再加驼背，
四肢落地.汗流浃背.太阳专晒***不晒脸.却还要住后退.(这是晴天)。
下雨天也得干(赶季节).
身穿蓑衣戴斗笠.风吹雨打汗泣泣.
一想赶紧莳到头.上坎才能歇一歇.
还有就是我们那个时候年轻.在生产队属于基干民兵.经常搞一些劳动竞赛.插秧最适合竞赛.
莳田比赛:一般选择面积较大的田.大家排好位子.手里拿看秧苗.哨令一响.听不到说话的声音.只有那莳田的点水声.你得赶紧赶紧.要是落后就要被关鸭子(就是把你留在里面).从始至终都不能起腰.实际也直不起腰。
仔细想想，还真的有呢。
刚刚进入八十年代。北疆农村还是大集体时期。我中考（中专考试）结束后，在家里等待录取通知书。
生产队的大喇叭就喊着我的名字，要去劳动。虽说只有十六岁，但己经初中毕业，就是生产队的劳动力了。
不能守在家里吃闲饭的，那也只好听从生产队长的按排，去下地干活了。当时生产队大部分土地种的都是甜菜。甜菜是用来榨糖的，全国人民都很难吃到糖果。当时食用糖属于凭票供应商品，很难买到。
甜菜适宜微碱性的土埌种植，夏秋季节，甜菜生长迅速，为获得较高的块根产量，就需要不断剔除根部的叶片。甜菜叶子还可以拿回家去切碎喂猪。一举两得，因为谁剔的叶子归谁，社员们貌似干劲十足，但究竟是为公还是为私，时间长了，我看的非常明白。
甜菜成熟收获后，要把块根的头部削切干净，统一装车，全部就近运往了石河子市的国营糖厂，变为压制成型的“八一”牌四方方块糖，或者水果糖。
在给甜菜块根净身这一过程中，我发现了一个现象，白天大家干活磨磨蹭蹭，好象在故意拖延时间。在天黑快收工的时候，社员群众就加快了干活的速度。仔细观察又发现，甜菜块根被削的越来越小，甚至将半个甜菜根给切掉，明显的浪费啊？问了身边的大婶，这是为什么？大婶斜了我一眼，望着地下一片片削下的块根，悄悄告诉我说，你傻吧，拿回家熬糖呀。
于是每天收工回家，把带回来的甜菜切成丝条状，母亲开始下锅熬制，几个小时后，糊状的糖浠就熬成了。趁热再加上炒熟的面粉，冷却后用刀切成块状，自制的糖果，味道好吃的不行。
不久，我收到了一所中专学校的录取通知书，就去学校报道了。
后来听家里人说，半年时间，生产队给我按半个劳动力计酬，我挣了七百多个工分。当年每10个工分，生产队合算值5毛钱，共给家里挣了三十五元钱。唉，大锅饭年代，人们想着法子占生产队的便宜，出工不出力，出力不出活。集体被掏空了，哪里有好的收益。
宋元东方第一大港泉州，到底有多强大？
说起福建的城市，估计所有人的第一反应就是厦门，其实论经济实力，在福建比厦门更厉害的还是泉州与福州，尤其泉州实力最强，可知名度却最低。
其实，“低调”的泉州连续二十多年是福建经济第一，而在古代，泉州更加繁荣。
宋元时期，泉州是当时整个东方最大的港口城市，与当时西方的亚历山大港并称，如果等量比较的话，其地位就如同现在的上海港、宁波港，乃至更甚。
地处福建沿海的泉州，背靠着戴云山脉，晋江从这里奔涌入海，泉州一带的海岸线曲折延绵港阔水深，是很好的天然良港。
其实所说的“泉州港”并非单独的港口，而是泉州这个地方一系列港口群的总称，由于泉州港群非常密集，逐渐形成了一个巨大的港口城市。
整体来说泉州有三湾十二港，像是洛阳港、永宁港、围头港等都非常出名，泉州这座城市因为港口与海上贸易的发展而兴盛起来。
关于泉州港有海路与外界相连的记载，是南北朝时代，当时的天竺高僧拘那罗陀来华***，那时的泉州被称作“梁安郡”，后改称南安。
主要是宋朝与元朝对海外贸易是保持欢迎态度的。
以宋朝为例。
开宝四年（***1），设置广州、杭州、明州（宁波）市舶司。宋代市舶司以“掌蕃货海舶征榷贸易之事，以来远人，通远物”为职能，市舶司相当于现代的海关，对外贸易的专业机构。
并且还，“置榷署于京师，诏诸蕃香药宝货至广州、交趾、两浙、泉州”。榷，可以理解为“税”，比如酒榷，盐榷等等。这句话的意思是在京城设置专业管理各市舶司的机构。
元祐二年（1087），宋哲宗于泉州设置市舶司。这是泉州对外贸易较大的证明。
泉州市舶司一直存在延续至南宋德祐元年（1275），与广州市舶司同期废止。
据南宋吴自牧《梦梁录》载：“若欲船泛外国买卖。则自泉州便可出洋。若有出洋，即从泉州港口至岱屿门，便可放洋过海，泛往外国也”。这一时期，泉州的海上贸易已涵盖今东亚、东南亚、南亚、西亚等70多个国家与地区，常见于有记录的品类已经达 300 种以上。
海外贸易特别对于南宋而言，极其重要。大家都知道南宋只能算“半壁江山”，而为了保
持军队与官员队伍，对于“税”就十分要紧。因为土地不多，只能在其它方面找补，主要就在酒榷，与对外贸易上。
绍兴六年（1136），泉州知府连南夫，奏请朝廷“诸市舶纲首能招诱舶舟、抽解物货、累价及五万贯十万贯者，补官有差”。
强大到什么程度？我只能回答它并不强大，而是强大的王朝和国家使得它很繁荣，尤其海运。至于直观对比，它繁荣时，世界上的其他大港还比较落后，除了压力山大港，如果将它比喻成上个世纪末的香港，其他港口就是当时大陆的小城吧。
简单的说吧，当时泉州相当于现在的纽约，与世界各地近百个国家和地区有海上贸易往来，聚集了来自世界各地的商人和各种宗教信仰，有“市井十洲人”和“世界宗教博物馆”之称。当时计量与各国的海上距离均是以泉州为起点的！
泉州，简称“鲤”，别名鲤城、刺桐城，隶属福建省，位于福建省东南沿海，南临台湾海峡，地处闽东山地中段和闽东南沿海丘陵平原中段。
泉州最早开发于周秦两汉，公元260年始置东安县治，唐朝时为世界四大口岸之一，宋元时期为东方第一大港，曾有“市井十洲人”、“涨海声中万国商”之盛景。唐景云二年（711年）唐睿宗时期武荣州改名泉州。
那么宋元时期泉州有多强大呢？
太平兴国三年（***8年），宋复灭吴越，至此，泉、漳二州正式顺归宋王朝，福建全境才真正纳入宋朝版图。
太平兴国六年（981年），泉州领七县：南安、晋江、同安、德化、永春、清溪、惠安。割所属莆田县、仙游县别为兴化军。
宣和三年（1121年），泉州辖晋江、南安、同安、惠安、安溪、永春、德化7县。宋代澎湖已正式划归泉州，隶属晋江县管辖。
建炎三年（1129年）十二月，南外宗正司由镇江迁置泉州。
绍兴二年（1132年），福建提举茶盐官兼领福建市舶司。十月，移司泉州。
乾道七年（1171年），泉州知州汪大猷在澎湖建造房屋200间，派水军长期驻守，并编管台湾户籍。
乾道八年（1172年），毗舍耶人再犯晋江沿海，始置水澳寨（官称永宁寨），驻扎水军60名，以为防御。嘉定年间，真德秀知泉州整修，增驻水军50名，并于永宁石湖新造军房50所，额定兵员325人。
社会是一个大杂缸，每个人都能如同这莲花一般，做到“不染”吗？该怎么办？
面对这样纸醉迷金的社会，不管是主动的还是被动的，有几个人能经受的住诱惑，唯一能做的，只是在这样现实社会的压迫下，染缸的渲染下，不论人变得什么样，保存自己当初的那个心。仅此而已。
今市场经济和环境中，激烈的竞争，快节奏的生活，纷繁复杂的社会现象、强烈追求物质生活的欲望给人们增加了无形的压力，使一些人的心态浮躁得宛若汤煮，身上或多或少充斥着匠气、俗气、躁气，心烦意乱者有之，神不守舍者有之，着急上火者有之，归根结底就是缺少一次静气。在浮躁中，人们的生活节奏似乎加快，每个人都身不由己。就像一辆公交车还没在站台停稳，无秩序的人流就已前胸贴后背拥了上去。在浮躁中，人们甚至都不能读完一篇长文，听完一句话。
我们应该像莲花一样出污泥而不染，***近墨者黑的大染缸。
克思主义的辩证唯物主义认为，在事物的变化中，有内因和外因两个因素，外因通过内因才能起作用。同样，对一个人说，周围的“墨”当然对人有一定的影响，但作为近墨者来说，其本人的智力、毅力、辨识则是变黑的决定因素。如果他是非混淆不清，别人怎样说他就怎样做，不会自己分析、决定，那近墨者必黑；如果他头脑清醒、意志坚定，那么无论怎样的墨也是难以使他变黑的。朱砂 ，墨汁，只是一个事物发展变化的外因，它们要想使事物近其者变赤、变黑，还需要看内因，即事物的本质同不同意。将布匹浸入朱砂或者墨汁，那么，布匹必然会染成赤、黑，但倘若将本来不能染色的物质以同样的方法近朱砂和墨汁，它们会变颜色么？当然不会。物皆如此，何况人乎？一个生性败劣不知悔改的社会渣滓，和一群文人墨客在一起；一个饱读诗书意志坚定的著名学者，和一群庸俗白丁在一起，他们能否变赤或者黑，可想而知。
从古至今，近墨而黑者有之，而近墨不黑者也不乏其人。汉代的李陵、苏武，同是汉官，面对匈奴的***厚禄的利诱，李陵动摇了，最终身败名裂；苏武坚贞不屈，宁肯茹毛饮血，誓死不同流合污，从而流芳千古。在近代，我国伟大的无产阶级文学家、革命家鲁迅，更是近墨而不黑，出污泥而不染的典型。这些人保持自己的坚定信念，在墨中洁身自好，不随波逐流，从而成就了伟大事业。
不管哪个朝代的社会，都是由众多且关系错综复杂的各种类型不同思想的人群构成。
在这样的社会群体之中，一个人想超凡脱俗一尘不染几乎是不可能的事。尤其是当今经济高度发达的社会更是如此。社会越繁荣对金钱的依赖程度越高，所以在社会上人与人之间的关系也越微妙。
有多少人挖空心思去发不义之财，为了赚到金钱有多少人行走在江湖做着坑蒙拐骗的勾当，造成了多少个无辜者家破人亡。又有多少个***为了满足自己的私欲铤而走险做了贪赃枉法的事最后锒铛入狱。
花花世界纸醉金迷。社会就是一个大染缸，抵抗不住金钱美女的诱惑，让多少人为之折了腰。所以说一个人要想超凡脱俗出淤泥而不染，首先要净化自己的灵魂，看淡红尘看淡这个世界，做到六根清净才有可能不被凡尘迷惑。这也是做人的最高境界。
个人观点：题目中，用“大染缸”替代“大杂缸”更形象、生动与准确。人既始如莲花般盛开于滚滚红尘人世间，是不可能做到“不染”的。简要回答如下：
一、何为“染”
“大染缸”本义为我国古代作坊用来装各色颜料的大瓦缸，应用于染布工艺。这里把社会比喻为“大染缸”，主要意指社会中的人、事形形***，错综复杂。正所谓的“天黑路滑，人心复杂”是也！
用“近朱者赤，近墨者黑”来描述“染”字最为贴切。人，从入世到出世，一生在社会这个“大染缸”中生活，“不染”是不可能的。只不过不同的是：你这块“材料”是否“染”（塑造，打造）成了你喜欢（爱）的颜色，让它五颜六色魅力四射的昭彰于尘世间，活出你自己的人生风***，你自己想要的生活而已。去讲一些大道理教化于人，形同在思想上“***”ta人行为。
二、说说“莲”
周敦颐（宋）有一篇关于莲花非常“牛***+闪电”的文章《爱莲说》，十分心仪。关于莲，先生描述到：
“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”
文字如莲花盛开，风靡迷醉了一大片能读懂其意的人。这里，我想说的是：其实，开放在水面，在水一方的纯洁莲花还是被“染”了！只不过不是被淤泥，是被那些慕花而来的传花授粉、***蜜的蜻蜓、小蜜蜂们。而支撑着花朵的根与淤泥，茎与那些戏游周遭产籽的小鱼来说，它们之间是“有染”的，即便是莲。只不过文章要表达与呈现的侧重点不是这些 ，作者***取“春秋笔法”专门描述他想要描述的美好东东而已。人，生存人世间，一些生存境况若莲，甚至更为复杂，这是人的复杂性导致使然。
三.怎么办
既然做不到“不染”，那该怎么办？
其实，“染”与“不染”是相对而言的，有一句话叫“人在江湖，身不由己”，还有一句话叫“相忘于江湖”。因此，“染”成什么颜色，是颜料染了你，还是你自身就是一种颜料，去染了其它的布料，这些都不再重要。
建议的做法是：拥有足够的立世技能与资本，淡定从容，堂堂正正行走于天地间，世界才是你自己的。
——End——
到此，以上就是小编对于淮北建筑基础加固工程招标的问题就介绍到这了，希望介绍关于淮北建筑基础加固工程招标的3点解答对大家有用。
